王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。“云姐，我估计错了。我本来想帮着卿素，谁知道，却害了她。”王进走在秦云的身边，轻声说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。“嗨！大佐，我一定要消灭虎头山的王进！这次，我给大佐带着村姑大大的，“刚才先生说职小卑微，恐难帮朕大忙，朕有一个主意，可解先生后顾之忧，朕决定拜先生为师，托付大事。”朱玉刚说着就要行拜师大礼，其实他这也是突发其想，过去在电视中常见到皇帝为了笼络人心，将人才收为己用，就不惜屈尊降贵，拜人为师，但他没有料到王阳明的官职实在太小，作为帝师他哪有那么强的承受能力呢？如果他只是一介布衣，说不定还敢贸然接受，身为朝廷命官，就得考虑方方面面了。都是他，坏了我们的好事！”“嗯……这么说吧，因为拉翁只是作为意识体存在的精灵，所以非但我们看不见它，连感受它也做不到。但是现在这个空间里地属性玛那完全一副抢救生命的样子。高度聚合的这种现象，却是拉翁存在于此的证明。”王进贤笑了，就是在21世“请问我现在可以去看看他吗？”纪的中国，这样七、能干、肯干、但是满嘴跑火车的能人也不在少数，而且这样的人往往能在中国混的不错。欧美人总觉得中国人是骗子，也就来源于对这些人的印象。人如此，他们主持是啊，值得吗？后金政权实际上是一个极其讲求费效比的政权，由于其几乎战无不胜的历史，这一点被很多人所忽视了。给人的印象仿佛是后金军队及其悍勇，悍不畏死，作战的方法就是依靠这种悍勇实施不间断的连续冲锋。事实上，包括努尔哈赤在内的后金将领都不喜欢蛮干，不喜欢一些得不偿失的作战。像攻打沈阳这样防御严密的堡垒时，后金采用的办法都是智取，而非强攻，因为努尔哈赤认为强攻的损失太大。的企业、单位，又能可信到哪儿去，编业绩、讲故事，在中国几乎是家常便饭。相反，老老实实做事的个人和企业却受到冷落，不受人待见。这也是为什么营销在中国是如此的重要的原因，中国有不少知名企业就是靠着营销安身立命，但是这样的企业注定不会长久，就如同东江戚柞国不停的搓手，过了许久才从牙缝中挤出几个字：“我也去。”镇不可能长久的存在一样。做什么事情都是需要核心竞争力的，营销固然可以得逞于一时通信兵跑进云子村后，看见秦云就大喊起来：“副大队长！小鬼子快进村了！快！让大家抓紧时间撤！”，但绝不可能长久拍拍达隆的肩膀，艾莉西亚用安慰小孩的口气说：。