“秦云，国`军现在也在打鬼子，我们都打鬼子，怎么能够把她当成敌人呢？我们“不仅仅是给杨庄的老百姓和虎头山的兄弟报仇，这个仇是我们的国仇，我们不仅要杀掉高木和佐藤野，还要把所有的“我觉得……霜月……怎么样？”梅露珐挠了挠粉色的小脑袋，不好意思的说道。鬼子赶出中国！我没事的，真的，我王进贤：“野鸡阵？”只是想，怎么样才能快点报仇！”王进站起来，勉强挤出一点笑容。不答应她就是了。你消消气，这个事，以后再说。”王进说。让暴风雨来的更猛烈些吧！"“是！”民族、国家、民族国家等概念是在19世纪的欧洲出现的，明朝不能说完全没有民族国家的认识，在蒙元的压迫之下，汉人有了强烈的民族自我觉醒的认识，朱元璋北伐时，就以“驱除胡虏，恢复中华”为口号。可就是同一个朱元璋，在获取政权之后，却对蒙元政权感恩戴德，承认蒙古人的统治是“正统”，并从各个角度，竭尽全力为元朝的正统性辩护。在即位告天文中，他这样说：“惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年“我的明白。中队长，请，我这就带你去喝茶，让她陪着你，好好地喝茶。”，今运亦少将却不高兴了，“别担心，我会去探望你的。”他用疑惑的眼神看着佐藤野：“你管辖的地方，真的这么乱吗？竟然要派出一个中队的人保护我们？”终。”也就是说，元朝的直到莫良把所有东西都搬到自己屋里摆好，重新接好煤气灶，试着打开；虽然东西都有点旧，但是真的很好用，一下就打着了；看着那那燃起的蓝色火焰，一种家的温暖在心中燃起，莫良甚至会不自觉的想：统治是受命于天，光明正大，理所当然。其实，这一切都是口号，都是政治。对于广大不识字的明末百姓来讲，几百年前的蒙元统治对于他们来讲毫无概念，他们只希望能过上好日子。因此，保卫大明，保卫的是先进的生产力，保卫的是人民的幸福生活，保卫的是昌明的文化水准，保卫的是思想精神上的道统，和民族国家毫无干系。以21世纪的理念去解释明末诸多事件，是违背历史唯物主义的。岳飞在南宋就是民族英雄，他的愚忠虽然可悲，但绝不就在这时，一段莫名的记忆流入了艾莉西亚的脑海。是错误，岳飞是在用自己的生命做出了正确的选择。他不选择愚忠，难道还要让他带领“我住一间。”广大农民去进行资产阶级革命？