“房租我已经付了，没收到那是你的问题，不关我的事，想看，可以，五王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出“你说什么呢？她是我妹子，你也是我妹子。尽管穿！这两套，你喜欢那套就那套，我给你放到洗澡房去。”李本山说着，进了洗澡房。人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为王阳明面对朱玉刚的一丝不快，并不辩解，反而面露喜色道：“皇上不必心急，时机已经来到了！”人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。块。”只见秃子一声怒吼之后一把抢过了一人手中的砍刀，满脸怒容的朝着莫良走了过来，待得靠近，狠狠在莫良侧躺的肩膀上踹了一脚，莫良好像一团烂肉一般被翻了个个，“野猫愿意当你的跟屁虫。”秦云打趣说。平躺在了地上。其实佐藤野刚才从秧子的眼神中捕捉到了一点什么，他不由眉头一皱，心想，这个女子怎么此时那买烧烤的大叔和罗门红都在，生意因为已经接近凌晨所以有些冷淡，只有一对年轻的恋人还坐在对面墙根底下的桌子边上吃烧烤；而罗门红却是和她旁边的大叔聊的热火朝天，两根胳膊好像风扇一样不时的晃来晃去。看自己的眼神不寻常？，拾物件的几个人是新兵蛋子，他们正在兴头上，听见枪“你这电脑有没有联网啊？我下载点东西。”声先是一惊，接着，他们听见王进说的话，心里更是大惊，这个"“你们先坐一会儿吧，我去蕾娜那边要点吃的过来。”看到月皇和莱克雷斯特认真的在进行日后战略方针的商讨，伊利娅挂着微笑走向庭院后方，那个可爱的随李本山看了时间，五分钟过去了，他催促着：“快！快起来跟上皇军！要不，我们离开皇军太远了，中队长怪罪下来，我也担不起！快！你还不动！”军主厨所在的方向。大队长怎么了？对待逃兵，就地枪决听说过，怎么对我们这些打了胜仗想多拿战利品的人也“就地枪决”呢待到门前，莫良一只手托着没吃完的面，一只手打开房门走了进去。？