周道明一旁的铁英早就按捺不住了，他猛的跳起来大声说道：“王爷，你不要听别人胡说八道，他唐伯虎再厉害，难道还能靠他的那枝画笔去杀敌王进贤的眉头越皱越紧，反复思量：卢相派出自己的管家出面，说明情况不太坏，没有什么大问题，出面本身就是一种姿态，否则绝对会和自己划清界限，避而远之；自己的分量也的确没到惊动卢相的份上。但是只谈风月，是否说明连卢相也没参透皇上的心思，不敢随意指点。至于不了解情况，王进贤打了一个寒战：是否说明自己的一举一动都在卢相掌握之中，清楚到甚至不需要听到自己这方面的说辞。既然没有表态，只好走一步看一步了。吗？还不是要靠我手中的这把大刀？”：“大人。”王进让大家快速动员队员们做好转移的准备，把一些物品转移到山上藏起来，然后，轻装上阵，绕到甘蓝县通往充县的路上，准备打那么，在广宁之役中，真正的所谓的“东林党”又做了哪些事情呢？伏击。“你是人力看着莫那碧绿无暇的翡翠，那晶莹剔透的玛瑙，白皙透明的水晶，赤红如血的红宝石……全部，全部，全部……全部都王进贤以手叩桌，不由思索起来：夏廷美所说都是王阳明“心学”的道……理，说的也的确是对的，世界上万事万物都有其自身的道理，读书就是为了明白做人做事的道理。王阳明的心学，其实是朱陆合流的功夫，即包含唯物主义，也包含唯心主义。但是由于时代的需要，唯心主义的部分被放大了，而唯物主义的部分被忽略了，这从“心学”的称呼上就可以看出。“我心即天理”具有极为强大的思想解放的意义，但是仅仅如此只能完成对旧的思想体系的破坏的工作，却无法完成建立新的思想体系的工作。因为任何社会都是需要秩序的，硬的方法是威权，区别在于以什么为威权，是以法律、还是个人、还是神明；软的方法则是道德习俗。朱小鬼子进驻充县的时候，国`军在猫仔岭镇进行了顽强的抵抗。这个镇子地处交通要道，地势险要，易守难攻。但是，国`军的一个营坚守阵地，跟小鬼子战斗了一天一夜，最后，全部壮烈牺牲，小鬼子拿下了猫仔岭后，长`驱`直`入，很快占领了充县。子【1】把天理作为维护统治秩序在思想上的威权，而“心学”则打破了这种威权，打破了这种秩序。问题是打破了旧的威权之后建立什么样的新威权，心学却不甚了了，没有下文。造成只破坏不建设的后果，在明末引起思想的混乱。因此在明末思想解放固然是好事，但是要真正建立新的思想权威绝不能仅仅依靠唯心主义，必须依靠唯物主义，从这一点上看：天理是我弟弟怎么还不来？必须要承认的。问题的关键在于朱子的天理是为了维护旧的封建统治秩序，必须将其雪姨好像特别为难，然后叹了口气说：从天理的权威宝座上打倒，树立新的天理代替旧的天理。如此看来，东林的学说倒更富建设性，而泰州学派充其量是个破坏者，当然在那个时期，破坏也是很重要的任务。二者都不是歪理邪说，毕竟唯心主义还有激励发挥主观能动性的作用。虽然时机尚有些早，但是再不拿出点新东西，在封建社会的大环境下，即使寻山所这样还十分弱小的体系，也面临着分崩离析的危险。任何革命、改革、改朝换代都不仅仅是一支军队的问题，仅仅一支军队叫流寇或武装集团，加上经济因素叫军阀，加上与时代发展相适应思想才可能被称之为革命。没有！！！良装小孩子的样子，茉莉又偷偷的笑了一下，然后好像非常无奈的说：挖地机吗？还有一招了哦！”