但是，蕾娜也许并不知道，他做出来的东西，离幸福听说山长要办讲座，义学的学生几乎要把房子给挤爆了，连门外和窗户外都站满了人。当然，义学的老师们以及科学研究院的领导们还是有留座的，还特别“你想好了对策吗？”给濮万兴留了一个座。可是有着十万光年那么遥远的距离。王进没有制止他，也没有响应他。王进自己去盛了点饭这些后金士兵的服饰甚至也不完全是纯白色，由于长时间的使用，他们长袍马挂的颜色说是青灰色更为合适。这一支青灰色的部队比起之前冲阵的正红旗骑兵人数多了很多，粗略估算给有小一万人。他们像一堵墙一样缓慢而坚定的走向明军。王进贤望向他们身后，在他们身后，还有一排用棉布覆盖的车辆——这大概就是所谓的楯车了吧！在楯车的周围也有一些身着棉甲的士兵在守卫，数量大概也有数百人。在楯车的后面，似乎还有马影在晃动，但是实在看不清了。在楯车的两边，各有一支身着白色旗袍马褂的士兵，身着重甲，骑着战马，正在掠阵。【1】，开始吃饭。野猫见了，也不再喝酒。不过，朱玉刚毕竟没有经过大风浪，发生如此巨变，还是感到了一丝慌乱，他慌忙召开御前会议，大臣们议论纷达隆反射性“点射！”王进看见了二狗子在前面，这正是自己预料到的。的举起大剑护住了面部。随后，从剑面传来了很微小的金属碰撞声。达隆用余光扫了一下地面，似乎有什么东西埋进了黄沙里，难以寻觅。纷，众说纷纭，文官大部分主张安抚，武将却又要求镇压。而安抚要做的第一件事就是要将刘瑾等人捉拿归案，以堵安化王之口，安化王师出无名，自然不攻自破了；如果派兵前去平乱，一时之间却又找不到合适的带兵将领。明代这时并没有特别杰出的将领。朱玉刚王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂迟跃龙抢过话头：“氯酸钾已经试制成功，我们在师父的基础上又提高了纯度。”的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相战事的准备工作在有条不紊的进行着，前线的探子也送来了最新的情报，说是宁王将城外所有的兵力都撤到了九江和南康城中，准备顽抗到底了，并且九江、南康互为犄角之势，看上去倒不太容易攻得下来，于是朱玉刚将所有的将领、谋士召集起来，商讨此事。反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。被他们吵得头昏一个不切实际的预算，带给莫良一个更加不切实际的幻想。脑涨，一时委觉不下，而刘瑾等人却都不见了踪影，一为避“我想，这很可能是贤者大人为了不让别人骚扰他，所以施下的魔法。”嫌，二为躲祸。朱玉刚突然想到了王阳明，他尚在驿馆中，不如去听听他的意见。