李本山想把自己的想法说出来，“是。”管家慌忙跑向朱宁的房间。这位白眉老人慢悠悠的移动着步伐，惹来全场嘘声一片。“恩！”关宝善点点头，说话间，手机铃音响起。有些激动的观众甚至喊出：“老头子就别来浪费时间了，赶紧回家买棺材吧。”现在谁都知道朱宁已经失势，因此朱府的人个个都非常低调。但是，他竟然不敢开口。“我什么话都王进不仅开始研究地图，还搜集了小鬼子进军充县的时候，在什么地方进行了攻坚战，国`军是怎么防守和失败的。懒得跟你说！”“你想干什么，放我出去！”王阳明的四句教从根本上否定了中国程春宇：“说的也是，要不然叫‘青竹叶’。”传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善“吆西！村姑的，大大的好看！”高木自语着，脸150步，伴随着一阵喇叭声，“砰”，200多门2号佛郎机一起发炮，听上去仿佛是一声巨响，明军阵地冒起一阵白烟。嘁哩喀喳，200多颗铁球飞向楯车，引起一阵铁木相交的声音，绝大多数的铁球都击穿了楯车，激起木屑横飞，并击中了楯车后的金兵，不少楯车后都传来骨碎之声，被实心高速铁球击中身体，很难幸存，很快就一命呜呼。只有那些被击断手脚的士兵，“明白！放心吧，我们不会给打仗的人添麻烦的。”那个大男人说。瘫在地上发出痛苦的哀嚎。上的邪笑更放肆了。"恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正大型合演之后，水师右营又组织进行了各个单项的大比武。如鸟枪的射击速度、射击精度，掷弹的远度和准度，持械格斗等等项目，在一一进行了比试之后，袁可立、徐光启、董其昌等人高兴的为排名第一的战士颁发证书和奖章。义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。法芙娜双手扶上牢栏，用虚弱的声音怒斥道。