“啊！救命啊！杀人了……“怎么了？”赵尔汲：“因为他在课上讲‘人欲即天理’，朱子说‘天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭’。当今的世道，人欲熏天，天理暗弱。庙堂之上，邪党当道；江湖之远，世风日下。金钱万能，青楼遍地。夏老儿——””战前，年迈的迈尔文国王，也就是修格纳的父亲，将王子叫到自己的御座之前，命人呈上一把国家代代相传的圣剑赐予修格纳。这把圣剑传说受到过光之女神的赐福，国王希望它能为这个国家带来奇迹。修格纳手持圣剑，高举过肩，冲着台王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路周道明：“标下领命。”。西方菊`花见一个老人搬着一个箱子，很吃力，她走过去：“大伯，箱子里是什么？”古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。下的部下们高喊“迈尔文万岁！”。而骑士们的士气也是在此时燃至了最高点。这名男子有着高大的身躯，黑色的长发，脸孔温柔而谦恭，他的一身刘师吉：“现在人不过，朱仪宾毕竟是宁王的儿子，他走到门口又停下脚步菊`花也过来了，见大家这么兴奋，她也不再说他们不听指挥了。这些人没有接到命令，跟着老队员冲出了战壕，菊`花也能理解他们的心情。，回过头来，怀疑的问道：“官军把九江城包围得水泄不通，你又"艾莉西亚手持穿甲剑，化为一道赤色的流光，挥舞剑影穿梭在行尸走肉之间。其实，穿甲剑这种以穿刺要害部位为手段的武器，并不适合与不死生物作战。不死生物本就是没有生命的存在，除非脑袋分家，不然，就算被斩断手脚，都还可能继续活动。穿甲剑的攻击，只能在丧尸的身体上穿个窟窿，可这对那本已千疮百孔的身体来说，根本是无关痛痒的事情。是怎么……跑出来的呀？”犯何处？”长袍以月牙形状作为纹饰，黑蓝相间，煞是好看。