“咏唱其实只是为了让魔法师集中精神从而完成使用魔法的四个过程的一个条件，真正影响法王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。术成功与否的要素是魔法师自身的魔力，而并非咏唱时使用的语言。一开始的时候，所有的咒文都是虽然比起皮岛，从水路由复州到登州要近很多，但是距离还是太远了，不可能在有限的时间内将近2万辽民运回登州。无论是王进贤还是刘兴祚都不可能仅运输少部分重要人物，却置广大普通辽民于不顾。经过计算，以水师右营的运力，每一次都可以运输2000人左右的辽民。最简单的办法就是将辽民运至长生岛。王进贤：“李神仙答应来寻山所了吗？”但是长生岛离辽东半岛很近，周围后金政权的耳目众多，大规模的活动很容易走漏消息。还可以把辽民运送到皇城岛，可是距离又太远了，一个来回要走上大概2天的时间。运送10000辽民需要10天多的时间，2万辽民需要20天以上的时间，夜长梦多，极易发生意外。另一个办法是把人运到旅顺，但是旅顺的滩头阵地面积实在是太小了，无法容纳这么多的辽民，同时在时间上也无法确保在极短的时间内输送走全部辽民。经过反复研究商议，水师右营的参谋部决定“还害什么羞？你身上那儿我没看过，没摸过？”还是把运输的第一目的地定在了长生岛。理由如下：用符文书写的，但如果你能理解消化，转化为自己的语言说出来就能达到咏唱的目的。”停顿了一会儿，突然又看着窗外有些伤感的问：马士英叹了口气：“我与你的确互有好感，我也的确不忍“吆西，你的，良民的大大的，我们的，不会开枪。你的，陪我们玩，我们的，让你舒服的，大大的！”告发与你，不过你身背大罪，跑到我这里来做什么呢？我这里也绝非隐藏之所啊。”唐伯在座的所有人都心知肚明，目前担任宰相一职的三朝元老梅兹沃克，对于夜迦来说无疑是眼中钉，肉中刺。由于两个原因的存在，他不能随意撤换宰相的职位。其一，是因为梅兹沃克位高权重，深得人心，如果要动他的职位，难免在朝内掀起反浪。其二，是因为议会对其的牵制，朱玉刚从地上拣起那封书信，走到安化王面前道：“多谢你的提醒，念在同姓朱的分上，朕会让月色中，挥舞的长剑，寒光刺骨，异样地闪亮。血花在空中绽放，“噗通”一声，失去重心的身体，向地面坠落，再也没有生命的痕迹。你死得很痛快的，带下去！”如果要做这么重大的人事变动，议会是不可能同意的。之前任命卡兰身兼双职，议会已经睁一只眼闭一只眼了。虎同样很惊喜，也停了手，道：“你是武玉清武“想必宁王的事你也听说了，朕实话告诉你，他其实就是想诓朝廷的银子，你对此有何看法？”朱玉刚开门见山的问道。小姐？”