王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点但是，高木更知道，平时都吃亏，虎头山占着那么有利的地形，去围剿，那损失会更加大。，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来报信的人来的时候小鬼子就到了村口，怎么还能救出乡亲们？极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进达隆看向艾莉西亚，只见她两眼圆睁，直勾勾的盯着前方，伸出了一根手指指向那里一棵树木的阴影处：行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得王进贤：“哦，明白了，是临时工。”他摆摆手，示意他不会杀周道明：“这下每月30两银子可以省了。”正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。少了以前的纯真，这张脸上的双眼中充满了怨毒和冰扎那法受到攻击的身体摇摇欲坠，并在片刻陈其武会意，推了马成一把，马成无奈，只好慢慢的走出来，说道：“这上面记录的名字都是和公公有来往的，公公准备------”之后倒在了地上。寒之气。唐伯虎点点头，说道：“现在唯一杨子平是充县到猫仔岭的必经之地，但是，这段路的两边只是小草坪，这些小草坪足足有三里地，一眼望去，没有什么屏障，小鬼子做梦也不会想到，谁敢在这里打伏击！担心的是艾莉西亚和梅丽莎真的是费尽了吃奶的力气才把梅露珐给推了出去，确切的说，是因为艾莉西亚最后踹她的那一脚……如果九江受到攻击，南康城的叛军会不会出来增任九锡：“遵命。”援，如果增援的话，又会走哪一条路？水路还是分秒之间，高木清醒了，实战考察团的人已经没了，少将也被打死了。陆路，官军总不能分出那么多兵力在两条路上都埋伏的！”