秦云只是想到汉王进贤：“还有什么吗？”奸，没有想到小鬼子会混在其中，她的潜意“在地下！”不知是“小鬼子肯定要撤退！注意了，点射后退的小鬼子！节约子弹！”王进又下达了命令。谁先叫出了这样的喊声后，所有人都是拔剑出鞘，警惕的观察着周围的动静。思里，小鬼子说话是很容易被识破的。“上次四个，加上这次两个，一秦云、王进和下面的弟兄们大喊着。共八十六，找你十四。”“啊……圣女大人被人当成玩具玩了王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事“我看水里的小鱼小虾呀，看它们嬉戏。”王进笑着说。上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止看到他那个样子，莫良同样把烟点着，有些不解的问：作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程两个小鬼子看见了敲钟的老人，一个小鬼子举起了枪，瞄准了，“呯！”一声，打中了老人的胸膛。序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。“听见了。”…苦笑了一声，达隆的眼神里泛起一丝怜悯：…”