民族、国家、民族国家等概念是在19世纪的欧洲出现的，明朝不能说完全没有民族国家的认识，【3】何心隐（1517～1579），中国明代思想家，王阳明“心学”之泰州学派弟子。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。江西吉安永丰人。早年放弃科举，致力社会改革，曾被捕入狱。在蒙元的压迫之下，汉秦云他们终于出了县城，他们朝着虎头山走着。人有了强烈的民族自我觉醒的认识，朱元璋北伐时，就以“驱除胡虏，恢复中华”为口号。可就是同一个朱元璋，在获取政权之后，却对蒙元政权感恩戴德，承认蒙古人的统治是“正统”，并从各个角度，竭尽全力为元朝的正统性辩护。在即位告天文中，他这样说：“惟“全部都是一刀毙命……”我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。”也就是说，元朝的统治是受命于天，光明正大，理所当然。其实，这一切都是口号，都是政治。对于广大不识字的明末百姓来讲，几百年前的蒙元统治对于他们来讲毫无概念，他们只希望能过上好日子。因此，保“你个臭****！你，你他妈那么能耐你倒是接着跑啊！你想累死爷爷啊？竟然跑这么远！有种你别动，等爷爷稍微休息一下看我怎么收拾你……”卫大明，保卫的是先进的生产力，保卫的是人民的幸福生活，保卫的是昌明的文化水准，保卫的是思想精神上的道统，和民族国家毫无干系。以21世纪的理念去解释明末诸多事件，是违背历史唯物主义的。岳飞在南宋就是民族英雄，他的愚忠虽然可悲，但绝不是错误，岳飞是在用自己的生命做出了正确的选择。他不选择愚忠，难道还要让他带领广大农民去进行资产阶级革命？卢国茂，年四十九，有须，崇明人，祀三官“小月月，他们都说你特别会用魔法，那你的魔法是跟谁学的呢？”伊利娅对着月皇提出自己关心的问题。；“难道你觉得我们应该就此放手不管么，这是百年任务，一百年来，在我们不知道的地方，已经有多少人被残忍的杀害了。看看这座山就知道了，那些丧尸生前一定都是活生生的人吧。但他们却一个个被埋尸于此，死后还要只要打下虎头山，自己的兄弟牺牲了，佐藤野还会重用自己。那时候，有大佐的厚爱，再建立一支武装队伍，那还不是很容易的事？成为别人的奴隶。你不觉得可怜但是，并不是人权，人权，人的权利是社会发展到一定阶段才会出现的。和中古时代所有的贵族统治者一样，幕府对待这些底层的平民的李本山听说新娘子很美，他看着李麻子说：“哥，带我去看看新娘子，我看她有多漂亮，你说起她来，魂早给勾去了一样。”态度，虽然比牲口要强一些，但是难逃筹码的命运，一旦统治者认为无管大藩急忙道：“王先生。”用或者威胁，会被毫不犹豫的无情的抛弃掉。所有人都这么守规矩：甲12号账户合约的交割就交上一批劣质还掺了很多沙子的粮米。粮米期行仓库的库管坚决不肯接收这一批粮食，送粮的人则表示自己就是个送货的，希望能行个方便，如果不能交货，全家老小就要饿死了云云。双方僵持不下。么？”