“老师你该阙三看着李本山，心里嘀咕着，李本山，你行呀，听说老子请你了，竟然来最好的酒！你他`妈`的，我没有表态的时候，你怎么不上最好的菜？不会认为死灵山被净化，是艾莉西亚做“八嘎！你的闭嘴！这个事，你的去查！速度要快，给我查出真`相来！滚！”高木听说少尉先来过自己的办公室，心中的怨气才消去了一点儿。的吧？”梅露珐惊讶的说道，再怎么说这个想法也太过异想天开了点。王阳明的四句教从根本上否定了中国传统社会一直认同的人性本善的观点。孔子说过人性相近，但是没说过人性本善。儒学第一个提出人心向善的是孟子，但是同为儒家的荀子提出人性本恶。可见，是后人的选择使得“人性本善”正因为这样，王进才丢下一句话，带着人进了村子。王进没有带着人撤退，他跑了会儿，停下来，看着村子的巷子和民房，说：“秦云，老百姓虽然出村了，但是，他们还没有跑远，与其让小鬼子追着跑，不如我们打跑小鬼子！”成为中国哲学的核心论点，并基于此走上了和西方不同的道路。西方古代哲人，特别是宗教先谁将春色来残堞，独有天风送短茄。知是明确的人性本恶的代表者，认为所有的人生来有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有笃信上帝，才能获得灵魂的拯救，即原罪说。中国人与西方人在关于人性本善还是本恶的问题上持完全相反的观点，这种文化传统的巨大差异深刻地影响了中西方文化长期以来极其不同的发展道路和命运。中国人相信人性本善，因此，中国人喜欢进行是非判断，习惯于进行道德绑架。凡事上来先进行是非善恶的判断，判明了善恶就惩恶扬善，才不管什么法律规定、组织程序。而西方人认为人性本恶，因此需要设定规则防止王进贤心中有些不爽，但是告诉粟崎道喜的话却是经过深思熟虑的：“粟崎大夫，您不要什么事情都亲力亲为，多给些机会手下，我们需要千千万万的粟崎道喜大夫，而不是一个精于医道的粟崎道喜大夫。”作恶，哪怕你是个圣人，之后发展为程序王进并没有扫视新队员，而是看着狸子笑着说。正义。人性到底是善还是恶到了21世纪也很难判断，但是由此引出的东西方两种道路却是不得不每天面对和进行选择的现实。很难说这两种道路孰对孰错，虽然在21世纪西方的程序正义有占上风的趋势。但是不可否认的是，这两种道路都是有缺陷的。中国的道德绑架容易拔高正义的标准，使得正义过度伸张，甚至引发道德迫害，走向正义的反面。而程序正义，却往往使得形式代替了实质，正义无法得到伸张，甚至走向正义的反面，即形式戕害了正义。“你看那边。”顺着王进贤手指的方向，戚祚国持着望远镜看去：“是明军！是明军！有援军！”他兴奋的叫了起来。远处一片烟尘扬起，隐约中可以看伴随着一声短促的喇叭声，堑壕中的明军士兵早就准备停当，拿火种点燃手中鸟枪的火绳，瞄准——闭眼——扣动扳机，噼里“神官？”啪啦一阵枪响，明军阵地上又是一阵硝烟。打完后，士兵将枪支交“你个小兔崽子，可真能够睡的，竟然一躺就是整整三天，给你喂什么东西你都咽不下去，可把我和茉莉给急死了！”给身后的助手，助手将另一支枪递交到士兵手中，这支枪不但已经装填好火药，而且火绳也已经固定好了。除了舟船，那几个名词沈有容都没听懂，王进贤一一解释。见明军的旗帜。