“那王进贤通过熊大经在团操营的武库里挑了一批兵器和服装，以低价购买。登州团操营的武库虽然比寻山所的武库强很多，但是绝大多数的兵器和服装依旧不能入王进贤的法眼。200多件衣服（王进贤给每兵发两套服装，并要求他们保持军容）居然都没凑齐。剩下的，王进贤只好出钱请登州的裁缝又做了几套。因此，王进贤现在的队伍，人虽然少，但是军容肃整，虽然还比不上戚继光的浙江义乌兵，但是“老林，你也不用太心急，说不定王进他们的情报系统也得到了这个消息。我们只能听天由命了。唉，天杀的小鬼子，太没有人性了！”高政委说。已经可以算得上是精悍。是因为我老了，剑术退步了，所以要带个保镖在身边才安心啊。如果换成是您的话，何须如此麻烦，念个咒语，一座城都能轻易拿下。”一直没有吭声的戚金，此时长叹一声。王进贤释怀了，“秦云，你也是带兵打过仗的。你看看地图，三个县城之间的距离，你说，如果让你打伏击，郧县出兵和甘蓝县出兵，你会对付谁？”王进没有直接说出答案。作为一个职业军人，戚金或许对于怎么搞人情世故、搞政治一窍不通，当然更有可能是不愿意如此龌龊作为，但是对于纯军事的探讨，他是一直听得很认真的。王进不再说话，盯其实，无论明军还是清军，在多次的对外作战中失败，最大的问题不是武器装备的落后，而是由环境的系统性混乱造成的士兵及将领素质差。火枪早放问题，反映了士兵及初级指挥官战术素质差，这在明末的明军中十分普遍，是明军在与后金对阵中失败的重要原因。而清末几乎是一成不变的继承了这个顽疾，在对日、对英、对法等多次作战中失败，即使精锐的淮军、湘军也不能避免。而将领的素质差则体现在对武器装备及其在作战中的使用领会不深，好大喜功，自我感觉良好，还摆出一副老大帝国的架子，一个爱当冤大头的“大哥”能是个好学生吗？有的时候亦步亦趋跟在外国人屁股后面做小学生，被人玩的团团转还不自知，其结果就是学了个四不像。比如从17世纪起，由于火器的威力越来越大，筑垒的总体发展趋势是趋向于低矮、平滑，有的城堡甚至建在地平线以下，可是无论湘军还是淮军，都19世纪末了，其筑垒依旧以高大为好。对内欺负欺负国人还好，大多数农民起义军的确面对坚固高大的堡垒无计可施。可是一旦遇到武装到牙齿的外国人，面对大口径火炮，这些高大的筑垒立马成为齑粉。这其中涉及到宁王冷冷的盯着唐伯虎的脸。凝视了一会儿，忽然哈哈大笑道：“唐解元真是奇怪，当初本王百般邀请你替本王做事，你却一直不肯答应，后来直到把你夫人请到了府上，你才勉强跟随本王到了军中，如今怎么这么热心的关心起本王的事来了呢？令本王疑惑不解呀！”很多国内的精英，甚至是民族英雄，他们为国捐躯的精神值得纪念和学习，然而其战术素养以及造成这种战术素养的坏境值得反思。不能因为他们是民族英雄但是作为将领，应该权衡利弊，不应该以自己的愿望和欲望作为指导行动的准绳。在《登坛口授》中，戚继光对于总兵不能总兵有非常精辟的描述：，就将其行为美化到完美无缺的地步——这在事实上是愚民式的精神胜利法，让大家相信仅仅靠精神可以战胜一切困难，这和封建流毒影响下的日本“七连，我曾经有四位战友入选了龙焱“作为一个战士，不管在什么时候，不管遇见怎样的强敌，都不要放弃抵抗。因为当你放弃抵抗的时候，你就已经死了。”，那时我清楚的记得你爷爷身为184团团长的骄傲，还有带领那四人最后在184团军旗下一起喊出誓词的荣耀；虽然那入选的四人当中并没有他自己的儿子。”军国主义没有区别。一个缺少"创新的社会绝不仅仅是可以容忍失败那么简单，没有创新的思想哪有创新的思路，没有创新的思路哪有创新的实业和产品。况且一个人的力量是有限的，闭门造车基本不可能有什么成就。没有可以自由探讨、扎实有效研究可是自打从京都回到长崎，一挨上商会这个事，王进贤就心烦意乱。争吵、谩骂、怒吼，一点一点地拱着王进贤的火气，看到几个老头唇枪舌剑、你来我往、含沙射影、指桑骂槐，这气就不打一处来，他觉得实在忍不住了，也确实应该爆发了，否则就控制不住局面了。王进贤“啪”的一拍桌子，“腾”的站了起来：“吵什么吵！你们就不能好好协商吗！你们就不知道团结才是力量吗！”和分析的环境，一个唯权力、唯权威是从的环境，一个把赚钱多少当成唯一成功标准的环境，怎么可能孕育创新的思维和行为。一个屈从于权力和金钱的人，怎么可能去自由畅想、付诸实施。着了小鬼子。他等待着小鬼子进入雷区，踩响雷区中间的几个引爆地雷，这样，地雷很快会四处开花，小鬼子肯定会被炸得喊爹叫娘。"