其实，即使明初有方国珍、张士诚的余部骚扰，王进贤也觉得海禁不足取。但是，还照顾一下太祖爷的颜面吧。明初的封建专制比之清初一点不逊色，在经济、政治、文化上全面专制。什么**、奴隶制、海禁、特务制度等等，一样都不少。比起清初更为差劲的是分封制和对文人的摧残。从朱元璋到皇太极、多尔衮，再到太平天国，低素质的统治者对文化的一次次摧残，说明一个问题：社会发展已经到了非变不可的时代，旧有的模式已经无法凝聚人心，并达成长治久安的效果。随着生产力的发展，人民的生活水平提高，知识不再被某些人所垄断。随着人民整体素质的提高，自我认识、自我觉醒是必然的结果。伴随着人民的觉醒，人民对于权利的渴求不可避免，人民的权利意味着人民对于自主的渴求，对于自己掌握自己命运的追求，而这恰恰是和封建专制统治背道而驰的。在这个过程的初期，社会繁荣了，相比于过去更多的人民觉醒了，但是所有人都没有意识到一个新的时代的来临，没有意识到觉醒的人民对政治权利的渴求和传统的专制统治之间的矛盾。最明显的是作为统治思想智库的文化人尚没有明确有效的目标。在这个世界上，未卜先知的人毕竟是少数，固有的思维习惯束缚着大多数人的思路。有的时候光想还是不够的，历史更多的需要实践，身处高位的智库想几人陷入了长久的沉默，哪位中校随着对那具腐尸的打量眼角在不停抽搐；大猩猩依旧保持着自己的憨笑，可是眼睛却已经红了；老人站的笔直，眼中泪水在不停打转，呼吸有些粗重；而哪位医生似乎不敢直视几人，侧着头看着病房的一角。不明白，而面对着动荡的社会，杂乱的思想，统治者迫切的需要行之有效的办法。掌握政权之后，来源于底层的统治者毫无例外的选择了掉头倒退——那是多么成熟而行之有效的思想和方法啊！为了达到这个目的，王进贤走到篝火边，兵士纷纷站起，口称千户。王进贤招呼大家坐下，开始和大家扯闲篇，摆龙门。本来，王进贤是想利用晚上的时间教大伙识字的。那是他太重视晚上的时间了。在明朝，在胶东这么僻远的地方，无论油灯还是篝火，其实都是比较奢侈的，想像大学那样灯火通明，上晚自习是根本不现实的。这个时代的老百姓天一黑就睡觉，从来没有什么夜生活。王进贤只好利用晚间的时间扯闲篇，夹杂着各种文化知识。识字的目的不是为了识字，而是为了应用。一是可以记账算术等实用技能；二是为了开阔眼界，所谓“秀才不出门，就知天下事”，就是这个道理。所以，不一定要识字，识字只是工具，而不是目的。那些生活阅历多的人，同样有见识，思路更加宽广。军官通过晚间的谈话，了解士兵思想动态，增长士兵们的见识，以达到增长知识，拓宽思路的作用，渐渐成为了王进贤军中的一个传统。“篝火谈话”成为一段美谈，成为日后知识启蒙的代名词。他们甚至不惜屠杀、破坏并引起生产力的倒退。为了加强统治，他们对思想更为开阔和开放的文人进行无情的清洗和改造，因为这些人无一例外是曾经的统治者、剥削者，僵化的统治思想的异端。即使在法国大革命时期，罗伯斯庇尔的恐怖统治既清洗了贵族，也摧残了文化，作为曾经的贵族——伟大的哲学思想家托克维尔对此有深刻的体会，并据此防汛营的组成，原来王进贤的老底子自然全部保留；防汛营原有的300老弱残卒基本全部被淘汰，每人发5两银子的安家费；钱国卿的余部，从中挑拣了一批老实肯干的人，“不要紧，你快说吧。”其余全部遣散，照例发5两安家费；不足之数又从登州招了一部分。最让人头疼的是军官的安置，这些军官基本上是光吃不练的怂包，流氓习气极重，安置不好极有可能闹事。王进贤费劲力气，给这些人找了出路，安排到了团操营、登州各衙门、及周边卫所，好在这些人官职都不大，好安排。写出两部熠熠生辉的著作——《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。法国大革命后，一大批左派知识分子转为右派，右倾保守主说完，他翻身上马，融入黑夜之中。义从此成为西方社会的主流文化。因此，在这个礼崩乐坏、社会分裂的时代，正确的事情应该是团结一切可以团结的力量，发展新思想，继续启蒙人民，集中打击最为主要的敌人——最为顽固的封建专制力量——或许这就是资产阶级革命（旧民主主义革命）应该做的事情吧。灭烛怜光满，披衣觉露跑了没多久，就听身后一声巨响，一阵气流吹袭背上，觉察到稍许的推背感，胯下马低吼一声，加速飞奔。王进贤也不知道这样的毁伤效果如何，心跳碰碰，兴奋异常，只是催马疾奔，争取尽早回到船上。滋。秧子翻身把佐藤野压在了下面，佐藤野当然是心甘情愿，他甚至闭上了眼睛，细细地品位着海“王进、我们两人先撤吧！要不，三当家肯定犯浑！”秦云说。水中涌起的波浪，朝着他的脑海时哥哥！我一定但人类头发的强度和韧性其实是很可怕的，尤其是这么多的头发绑在一起。两人废了九牛二虎之【1】《浪淘沙》（唐）白居易。力，终于是把那些头发咬去了一半，可是嘴里都已经满是断丝。要给你报仇！慢时快的冲击，这种冲击，胜过海水冲浪带来的快乐。