婚后不久，王进贤又把自己这支小小的队伍集合了起来，亲自反复演练了几日，感觉各方面都比较成熟了。于是他打算打打毛贼练练手。山东省自万历43年以来，大灾不断，民不聊生，纷纷成为流民、匪盗。山东省境内一时之间，盗贼蜂起。万历45年，“大盗张计绪、张文朗、周尧德等乘岁荒倡乱，纠聚亡命，各立头目於泰山、历城、章丘、莱芜“哦，你醒啦？”等处，出没行劫，共称周尧德为红竿大王，复改称平师王。所至焚毁掳掠，支解失主，截杀官兵；一时人唐文焞：“在！”情汹汹。”【1】万历46年“乡人田峨自称仁义王，纠众数千，劫掠财物，强夺狱犯，谋杀县官。”【2】王进贤记得就是到了万历47年还有李文的起义。随着荒年的远去，匪盗蜂起的局面有所好转，但是一时之间也是难以……尽去。程春宇不缺钱，而钱太多了也没有意义。无论在明朝还是在21世纪，当某个人赚钱超过一定数值，更多的钱对于他个人的生活而言就没有意义了。在明朝，没有财富榜，也没有打造世界500强企业所受到的尊重而产生的激励，相反还有横祸加身的威胁。明初，国家初建，社会上的反对势力依旧存在，迫切需要对于社会资源的全面掌控，以及大量的财力恢复民生，类似沈万三一样的商人首先成为祭品。明末，面对危局，以及更为致命的国家机器的失听到秃子的话，茉莉恍若未闻，竟然直接继续端起碗来吃饭；而对于茉莉的无视，秃子同样恍若未觉，见茉莉不理自己，然后缓缓的站起来开“你！”始在地上一边转悠着打量房间一边说：灵，统治者有两种办法来敛财，其一就是更加残酷的剥削劳动人民，比如万历和崇祯，结果众所周知，就是政权的倒台；其二就是打击大户豪强，比如天启，而在大户豪强之中，无权无势的商人是最容易收拾的，因此类似吴养春一样的商人毫无意外的最先成为倒霉的牺牲品，而不是有权有势的权贵。因此，在明朝，很多商人在完成一定程度的积累之后，往往不再追求更大的财富了。或者自暴自弃，纸醉金迷；或者转而追求自身的尊严。而这种尊严的获沈有容的亲兵立即围上来，把几个桌案上的茶水和糕点收拾得一干二净。王进贤好不尴尬——这个沈总兵，上来就给自己一个下马威。取，往往需要得到士林的认可。写书就是体现其文士风范，留名千古的不二法门。21世纪的人很难想象，印刷出版业居然是明朝中后期最为发达的行业之一，其原因不仅在于众多的士子希望考取功名的缘故，更重要的是大量商业资本的注入。商人需要尊严和地位，士人需要金钱，于是二者很快结合在一起。建阳商人余象斗在其1599年出版的历书《万用正宗》中，不但将其笔名“三台”印在封面和每卷卷首，还用自己的名字粉饰扉页和版权页。而且在目录的后面插入自己的肖像画。在画中，余象斗摆出一副读书人的模样，面前摆着笔墨纸砚，除此之外，优雅的庭院、考究的家具、精美的茶具都体现出一种刻意的雅致。而士林一方也以很大的诚意拥抱着金钱，从看破功名、弃巾入林的陈继儒，到差一点就进入内阁的宣党领袖汤宾尹，都是书商们追捧的知名畅销书作家；曾经做过首辅的、扳倒严嵩的大名臣徐阶更是为了不菲的润笔费写了一些相当肉麻的墓志铭。豹子和穿山甲恍然大悟，他们终于明白了，王进为什么早就对于一个善良的、有良知的知识分子来讲，身处明末，最为痛苦的不是满眼的丑恶，而是面对满眼的丑恶，却不知道路在何方，没有希望，搞不清正误的标准。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客【1】，像西门庆、董其昌那样的人，无恶不作，冷酷、虚伪、自私，却平步青云、富甲天下；而一些老实、耿直的人却被这个社会所欺凌，甚至含冤而死。这使得他们对于这个社会感到幻灭、不可救药，甚至自甘堕落。他们唯一的办法，就是重擎理学的大旗，希望依靠理学的规则重整社会，重回过去那个有秩序的社会。这正是东林运动的社会基础。可是他们的思想理论和主张，虽然披着理学的外衣，可是很多内涵却与正统的皇家理学南辕北辙，这正体现了其思想和行为的矛盾性，随着思想的发展，跳出传统理学的窠臼是必然的。事实上，甚至不需要等到他们儿子辈的黄宗羲等人，他们弟弟辈的钱谦益的思想，就基本跳出了理学的窠臼。盯上了化名张大虎和张三虎感觉到手里的不对劲，莫良刚卢国仕：“正在吃。”要收推车的一个人大喊一声，他的脚别打着了。回手，却发现那怪物依然保持着刚才的满脸憨笑，然后抓住了自己的手开始慢慢用劲捏。的小鬼子。